"Inkvizice" v ruštině

Prudké odmítnutí čarodějnictví ve všech jeho projevech (milostná kouzla, kouzla, spiknutí, škody atd.) Bylo charakteristické pro celý křesťanský svět raného novověku. Prakticky úplné magické vědomí a posílení státu a církve vytvořily předpoklady pro rozšířené, racionální a regulované právo na pronásledování podezřelých magických obřadů. Magie byla považována za namířenou proti velmi náboženským základům státu. Církev a světské úřady spojily síly v boji proti ní.

Ve středověku a novém čase bylo mučení způsob, jak získat prohlášení.

Východní Slované od doby Kievan Rus čarodějnictví byl potrestán docela krutě, ale se spoléhat na závažnost zločinu - od pokut k pálení, protože velmi pojetí “čarodějnictví” bylo definováno docela široce: od vlastnit magické knihy a dopisy-kouzla, byliny a lektvary, k bezprostřední magii t praxe. Popravy za takové zločiny, včetně těch masivních, byly zaznamenány již ve středověku. V roce 1227 byli v Novgorodu spáleni čtyři čarodějové a v roce 1411 bylo v Pskově spáleno dvanáct čarodějnic. V 1551, Stoglav oznámil, že čarodějové, věštci, astrologové a všichni ti se sdružili s zlými duchy by byli exkomunikováni od kostela a odkázaný “v hanbě” od krále. Typický trest pro muže obviněné ze zla, jehož cílem je ublížit ostatním lidem čarodějnictvím, hořel a pro ženy - hnát. Také, dekretem 1653, to mělo spálit všechna čarodějnická zařízení a zničit domy zločinců.


„Soud v moskevském království“, S.V. Ivanov

Je logické, že v případech čarodějnictví bylo často obtížné shromáždit důkazy přímo svědčící o vině podezřelého. To je obvyklým způsobem kompenzováno. Stejně jako v ostatních případech nejzávažnějších trestných činů bylo mučení součástí vyšetřovacích opatření. Vyšetřovací řízení obvykle probíhalo podle tohoto scénáře: výslechu, poté dalšího výslechu, při kterém podezřelý vidí nástroje mučení, pak opět výslech s hrozbou mučení, výslechu a mučení. Předpokládalo se, že ve většině případů platí svědectví pod mučením. Studium případů vyšetřování čarodějnictví v 16. a 17. století. ukázala, že v těchto případech bylo mučení používáno více než v jiných případech. Stejně jako v západní Evropě se věřilo, že bolest může porazit démony, kteří zachytili člověka. Čarodějové byli odsouzeni k mučení a poté byli vyhnáni nebo popraveni a byli jim přiděleni nejméně tři dny k pokání, přivedli kněze.


"Příchod čaroděje na rolnickou svatbu", V. Maximov

Muži byli pronásledováni méně než ženy. Na jaře roku 1647 byl muž podezřelý z čarodějnictví vystaven 42 úderům bičem (velmi tvrdým opatřením), pak byla jeho hlava oholena, „a voda byla položena na hlavu litty“ (jeden z nejsofistikovanějších mučení, ve kterém se na hlavu pomalu kape studená voda). nesnesitelná bolest) a "zep zhen pevně." Mučení bylo zaměřeno na získání hlavního a někdy jediného důkazu viny - přiznání. Další případ čarodějnictví nastal v Luha a trval od 1656 k 1660. Muž byl dvakrát šlehan, mučen vodou a spálen červenavými roztoči.

Jak v západní Evropě, čarodějnictví bylo krutě potrestáno v Rusku

Pohlaví, společenské postavení, národnost, dokonce i věk - nic nezachránili čaroděje z rukou katů. V roce 1647 byla stará žena obviněna z magie a mučena bičem a vodou, ale soudce odsoudil pouze 11 úderů za soudní mučení: „neodvažovali se mučit, protože jsou staří“. Když se mučení snažilo vyhnout smrti. Proto v tomto případě zvolte menší počet zdvihů. Později se mučení opakovalo. Ve stejném případě mučili dvě mladší ženy, matku a dceru a zesílili: 30 úderů od matky a 25 od dcery, oba byli spáleni ohněm a mučeni vodou. V 1693−94 rezident Kozlova náhodou objevil „zlodějský spiklenecký dopis ze zbraně“, tj. čarodějnictví chránící před zbraněmi (slovo „zbraň“ 17. století znamenalo zbraně obecně). Během výslechu a mučení muž přiznal, že tento amulet držel deset let, ale dopis neznal a nechápal, co bylo napsáno. Skutečnost, že se nevzdal těchto svědectví po třech strašných mučeních, z nichž poslední zahrnovala bezohledné bičování (60 ran), oheň a hoření na zadní straně tohoto dopisu, zachránila jeho život - místo popravy byl poslán do věčného exilu.


Vánoční věštění

Víra v čarodějnictví byla absolutní jak mezi lidmi (kteří se často zabývali čarodějnicemi a čarodějníky), tak u královského dvora. V 1643, muž byl odsouzen být spálen protože on údajně džinoval královnu Evdokia Lukyanovna, a v 1676, Miloslavskys obvinil jejich soupeře A. Matveyev v čarodějnictví. Taková pomluva nebyla raritou. V roce 1638–39 Další tragický příběh se odehrál: zvláštní, „masivní“ případ čarodějnictví byl vyšetřován proti tsarině. Potom bylo okamžitě obviněno deset pracovníků Kremlské ekonomiky. Všichni byli mučeni, někteří více než jednou, a nakonec byli posláni do exilu, aniž by našli přesvědčivé důkazy o závažné vině.

Obvinění z čarodějnictví bylo metodou politického boje.

Soud, který vykonával spravedlnost jménem krále, chránil duchovní čistotu státu mučením a vykonáváním heretiků a čarodějů. Zajímavé je, že statistiky trestů za magické zločiny (které mohou být i přes nedostatek zdrojové základny zkompilovány). Historici V. Kivelson a R. Zguta, kteří zkoumali více než dvě stě padesát případů 17. století, odhadli, že popraveno bylo asi 10% obviněných. Ženy byly zároveň potrestány méně. Ze 47 případů vyšetřovaných R. Zgutem bylo osvobozeno 21 osob, 10 bylo odsouzeno k pálení, 5 bylo vyhoštěno, 3 zemřelo při mučení, 1 uprchl a další kněz byl předán církvi, aby tam mohli rozhodnout o svém trestu. Někdy se podezřelí mohli vzdát jen s nedůvěrou, jak tomu bylo v případě cizince Adama Oleariuse. Pak byli dva cizinci, umělec a doktor, obviněni z čarodějnictví, protože měli kostru. Pro samotné cizince všechno skončilo v pořádku, ale kostra byla stále přetažena přes řeku Moskvu a tam hořela.


„Rozkvět Kremlu. Most Všech svatých a Kreml na konci 17. století. “, A. M. Vasnetsov

Počátkem 18. století pronásledování se zintenzívnilo, když jsem Peter I naplnil evropskou myšlenku čarodějnictví jako smlouvu s ďáblem. Ale po chvíli v kouzelníků začali vidět, kdo jsou vždy - podvodníci nebo pověrčiví a temní lidé, a ne zločinci proti Bohu. Pod Catherine II, stát už ne zvažoval čarodějnictví trestný čin.

Hlavní literatura:

Kollmann, N. Sh. Zločin a trest v Rusku v raném New Age / Nancy Shields Kallmann; za. z angličtiny P. I. Prudovského za účasti M. S. Menšikova, A. V. Vorobyova, E. A. Kiryanova, E. G. Domninu; vědecké ed. A. B. Kamenského. M.: Nová literární recenze, 2016.

Podívejte se na video: Stranger Things 3. Official Trailer HD. Netflix (Prosinec 2019).

Loading...