"Alexander III - prdel ve všem druhu!"

Pokud vím, v literatuře stále ještě nejsou informace o jednom z obrazů, o kterých by ilaj Efimovič dlouho snil o psaní.

Tento obrázek je „Poprava Černyševského“. Jak je známo, v roce 1864 carská vláda podrobila N. G. Chernyševskému urážlivému rituálu „civilní exekuce“. Na Mytninskaya náměstí v Petrohradě, katové postavili ho na lešení, svázali ho s řetězy k tyči a zlomil jeho meč přes hlavu. Když se Herzen dozvěděl o této popravě, zároveň rozhořčeně napsal: „Nese žádný ruský umělec na pranýři obrázek představující Chernyševského? Toto obviněné plátno bude obrazem pro budoucí generace a opraví hanobení hloupých padouchů ... "

Repin považoval za svou povinnost plnit tuto smlouvu Herzen. Následně hořce litoval, že jeho plán zůstal nenaplněn. Vzpomínám si na vzrušení, s nímž četl Černyševského dopisy ze Sibiře svým příbuzným, poprvé publikovaným v roce 1913. Zdá se, že láska velkého revolucionáře zůstala v Repinu od jeho mladistvých let, od šedesátých let, kdy byla utvářena jeho duchovní osobnost. Zvláště ocenil „Co dělat?“ A věděl odtud několik stran, hlavně třetí „Sen Věry Pavlovny“. A napsal již ve svých dávných dobách: „Nedávno jsem v dopisech Černyševského představil všechny skutečné hrůzy ruského génia pohřbeného zaživa v něm.“

Jednoho dne vstoupil do mého pokoje, když jsem četl Dostojevského slavnou urážku na cti, „krokodýla nebo průchodu v pasáži“, kde, jak se kdysi říkalo, byl vysmíván Chernyševskij, vyhoštěný na Sibiř. Vstoupil a seděl tiše na gauči. A najednou, po pěti minutách, gauč spolu s Repinem udělali široký klikatý a prudce se otočil ke zdi. Když jsem našel záda ke mně, Repin pevně držel oběma ušima rukama a zamumlal něco velmi rozzlobeného, ​​až jsem si myslel, že přestanu.

Revoluční demokratismus šedesátých let, který v něm zůstal ze studentských dnů a následně se promítl do jeho nejlepších obrazů, se projevil později.

Jak například odpoví dopisem o ruském pavilonu na světové výstavě v Římě:

„Není to škoda stavět tady, v půvabné, živé Itálii, vězení ... Nejvíce ochutnat otroky doby Ochakov a dobytí Krymu. Takže cítíte, že poddaní stavitelé, [pracující] pod rány majitelů půdy-tuk-bellied, jako tyto bez chuti sloupy! ... To vše je otrocké postřik temnoty.

V roce 1925 se v tisku objevilo dvoudílné vydání korespondence nejvlivnějšího cárského ministra Pobedonostseva, který v jednom ze svých dopisů carovi odpověděl velkým odporem Repinovy ​​malby „Ivan Hrozný, zabíjející svého Syna“. Tento dopis jsem přepsal a poslal ho Repinovi do Finska.

Repin okamžitě odpověděl:

„Pobedonostsevovy linie nestojí za to, že by se daly vypisovat: poprvé jsem jasně viděl, co je to policista ... A Alexander III je osel v celé přírodě! Ruská katastrofa, kterou připravili pro sebe, se stává jasnější a jasnější ... Samozřejmě, že negramotný dork Rasputin byl jejich génius, pro všechny z nich udělal hodný konec - skončil ... protože kolik jich varovalo.

A to je to, co napsal o černých stovkách:

„Tito potomci tatarského služebnictví si představují, že jsou vyzváni, aby zachovali původní ruské myšlenky. Rašelina, která v Rusku vštěpovala, stále ještě sní o tom, že zůstanou (pro konečné zničení ruského lidu) s jejich zaostalou hrstkou průměrnosti, pozůstatkem opovrženíhodného otroctví. Žádná slova nestačí na to, aby toho bastarda označili.

O Mikulášovi II. Ihned po Tsushimě napsal:

„Teď je tento hnusný barbar ... sám sebou depresivní nevinností: nebyl dostatečně podporován, podporovaný nevolnými nevolníky. Kdyby, bastardi, s větší radostí, dychtili zemřít pro slávu svých mumií, teď by nebyli blázni. “ T

A o něm V. V. Stasov:

"Je dobré, že se svou hnusnou, chamtivou, dravou, loupežnou povahou je stále tak hloupý, že se brzy dostane do pasti.

Oh, jak nemocný ... Brzy bude tato očividná ohavnost moci neznalosti kolapsu? “

To, že se tato "ohavnost" zhroutí, nikdy nepochyboval. "Podívejte," napsal Stasovovi deset let před říjnovými dny, "která mladá generace přijde na povrch života!" Jaké světlo rozumu bude zářit nad naším „osvobozeným Ruskem“.

Vzpomínám si, jak šťastný byl ten odvážný pomník, který do sochařství Paula Trubetskoyho postavil Alexander III. Přesvědčený demokrat, nepřítel carism, Paolo Trubetskoy líčil strážce monarchistických základů, Alexander III, v podobě nějaké ponuré, znechucený strašák. Repin byl přítomen při slavnostním otevření tohoto pomníku a v tu chvíli, když to viděl, křičel:

- To je pravda! Správně Topless martinet! Tady je všechno, tady a celá jeho vláda!

A navzdory pronásledování černošského tisku tuto karikaturu „cár-mírotvorce“ vřele oslavoval.

„Blahopřeji sobě, Rusku a všem našim potomkům k nejbrilantnějšímu uměleckému dílu,“ řekl v jednom z uvítacích projevů Trubetskoyho, když byly v tisku slyšeny hlasy, že by bylo nutné vyhodit tento památník do střelného prachu.

Přišli k němu z ministerstva soudu, aby ho přesvědčili, aby se vzdal svých chvály, protože urážejí vdovu po „vojákovi“ a jeho synovi Mikulášovi II., Ale Repin to jen zapálil a dal sochařovi takovou demonstrační oslavu, že mnozí se báli přijmout. účastnit se na něm. Pozváno bylo asi dvě stě lidí, a objevilo se jen dvacet a obrovský stůl v restauraci Kontan, který byl nastaven na tento festival, se zdál být ještě více opuštěný, když se hrstka lidí v čele s Repinem chytila ​​za roh.

V roce 1913, spolu s manželkou a Nataliou Borisovnou, pomáhal Nordman přepravovat jednoho Beloostrovského kordonu jednoho dozorovaného důstojníka, kterému hrozilo vězení: dal mu koně, vesnické sáně a vybavil ho rukama.

Repin měl přítele Zhirkevicha, provinčního spisovatele a právníka. Repin byl s ním v korespondenci dvacet let, soucitně následoval svou práci, napsal několik svých portrétů. Příjezd do Petrohradu, Zhirkevich, na pozvání Repin, téměř vždy zůstal v jeho bytě. Repin ho považoval za svého muže a ochotně s ním sdílel myšlenky o svém milovaném umění, psal mu o svých tvůrčích nápadech a o knihách, které četl, a dokonce o rodinných záležitostech. Ale v 1906, to bylo objevil, že Zhirkevich spolupracoval v žurnálu Černého sto Krushevan. Naučit se to, Repin napsal dopis Zhirkevich: t

„Když jsem viděl jméno Kruševan na knize, kterou jste poslal, okamžitě jsem tuto knihu hodil do ohně. Toto jméno je pro mě nechutné a já nemohu tolerovat nic, co by vycházelo z tohoto sdělení ... Bůh zakázal zbavit se všech krutevanovských pohanů, kteří hanbu a zničení naší vlasti co nejdříve ...

Jde, přichází impozantní síla lidí; nevědomí vládci, jak byli Japonci nazýváni, budou smrtelně způsobovat toto monstrum a budou také svrženi se všemi svými hnusnými a hloupými intrikami. A dokonce i nejušlechtilejší příroda, lidé, kteří byli sváděni do tábora Krushevanov, budou navždy označeni hanbou v očích pravých synů vlasti. A čím dál dál do staletí, tím více se vzpomínka na tyto plazy, zatemnělá, opovrženíhodní přisluhovači, kteří se v těchto uvolněných potomcích stáhli. Nezáleží na tom, jak moc se zakrývají "čistým uměním" ... z těchto draperie jejich potkaních tlap a zřetelně je slyšet zápach jejich přítomnosti. "

Tak velké byly jeho principy. Okamžitě se zlomil s mužem, který byl dvacet let přáteli.

Samotná myšlenka monarchismu byla vždy nenávistná Repin.

„... jaká absurdita autokracie; co je neznalý divoký muž v jeho důsledcích neznalý, nebezpečný a nechutný. “

Když reakční kněz exkomunikoval Leva Tolstého z kostela, Repin napsal své dceři Vera:

"V Rusku ruskí kněží zvedají páchnoucí kouř v nechutném zápachu ... S černými stovkami připravují pogromy pro ruského génia"

Zde jsou ozvěny myšlenek, které Repinova práce jednou naplnila. Dokonce i v osmdesátých letech, uprostřed reakce, když se zdálo, že "šedesátá léta" byla pohřbena a zapomenuta, se Repin veřejně prohlásil za "muže šedesátých let".

"... nemohu," napsal, "zapojit se do přímé kreativity (tj." Umění pro umění "- K. Ch.). Dělat koberce, hladit oči, tkát tkaničky, zapůsobit v módě, jedním slovem, nějakým způsobem v rozporu s Božím darem s míchanými vejci, přizpůsobit se novým trendům času. Ne, jsem mužem šedesátých let, zaostalým člověkem, pro mne ještě nezemřely ideály Gogola, Belinskyho, Turgeneva, Tolstého a dalších idealistů. S celou svou bezvýznamnou silou se snažím personalizovat své myšlenky v pravdě; život kolem mě mě příliš trápí, nedává odpočinek, žádá o sebe na plátně; realita je příliš vyděšená, pokud jde o vyšívané vzory s čistým svědomím - dejme to dobře vzdělaným mladým dámám. “

On byl pobouřený takovými “unprincipled” umělci jako Semiradsky a jiní.

Když se tito přívrženci "čistého umění" pokoušeli pronásledovat Vereshchagina, který bojoval za sociální pravdu ve svém umění, Repin se prohlásil za zaníceného mistra Vereshchaginovy ​​malby:

"Semiradsky také neuzvedne každého, existuje mnoho vážných názorů, které Semiradsky prodával za peníze jako veřejná žena ... A všechny z nich, s jejich malbou na Vereshchaginovu malbu, jsou stejně vzdálené jako obrazy ze skutečných obrazů, nemám morální stránku člověka, což dává Vereshchaginovi génius a všechny jsou krátké.

To neznamená, že se při hodnocení maleb řídil pouze jejich obsahem. Pro krásu této formy byl neobvykle citlivý. Žádná krásná forma by ho však nemohla donutit vyrovnat se s netisknutým uměním.

„Budeme souzeni podle formy, podle umění, je nám jasné, kněží, potravinářských obchodů všeho druhu (lovci, K.Ch.), na slavnostní jazyky, nahé zadky a jiné dary s nevyčerpatelným bohatstvím přírody, ale nenechte se tak nehanebně projevit na projevech mysl v životě, protože to je svatý duch, který nás vede k něčemu vyššímu.

Poslední věc, kterou chci udělat, je, aby byl zobrazen jako důsledný revoluční bojovník. Ne vždy s takovou vytrvalostí ukázal, že je mužem „šedesátých let“. A přesto Repin "Burlakov", "Zatýkací propagandista", "Náboženská procesí", "Nečekali jsme, že" měl v sobě účinek.

Vědomí, že on sloužil jako revoluce s jeho tvůrčí prací nikdy opustil jej. Několik let před jeho smrtí mi o tom napsal s obvyklou skromností:

„Od mládí jsem vstoupil do duše do hrdinské cesty nezaujatých snů o mladých lidech a jsem užitečný při sčítání všeobecného hnutí ve prospěch revoluce.“

V 1914, on začal tvořit v jeho vlasti, v Chuguyovo, akademie práce umění založené na demokratických principech.

- Do pekla s těmi těžkými kreslícími školami, produkujícími neplodných kariéristů! - Zahřměl ve svém studiu, když jsem mu pro jeho „Černomořské svobodníky“ pózoval. - Nemusíme úředníky malovat, běžet do školy za státní diplom a dělníky, řemeslníky, učně. Vytvoříme umění Záporoží, - přijďte, kdo chce a dozvíte se, co chcete. Žádné hodnosti - ani nejvyšší, ani nejnižší, ani tito zatracení diplomaté! Přijímají se lidé obou pohlaví všech věkových kategorií a národů!

Na svých sedmdesátých narozeninách jsem napsal krátký článek o tomto projektu v ruském slově a navrhl, aby čtenáři poslali dary na Akademii lidu Repin v redakci novin. Po přečtení mé výzvy mi ve stejný den napsal Repin:

„S tvým labutím výkřikem do celého Ruska ve prospěch mého Business Yardu jsem i já sám nadšený a nakreslený až ke stropu! Už sáhl do kapsy, abych dostal penny. "

V redakční radě Rusského slova bylo hodně kopecků, ale carská vláda neměla ráda uměleckou akademii umění a byla přijata velmi řídká opatření, aby se Repinův nápad změnil v nic. Místní úřady Chuguev se v této věci chovaly diplomaticky, politicky, lstivě, vyhýbavě, stále více a více děkovaly a poklonily se, a pak přišla válka a všechno zemřelo.

V podstatě to byl nový nepokoj Ilya Repina proti státní akademii umění - čtyřicet let po prvním. On napsal v jeho návrhu Obchodního dvora Dvor Chuguev: t

Nejnechutnější jed všech akademií a škol je v nich vulgárnost.

Co teď mládež usiluje, přichází k těmto chrámům umění?

Za prvé: dosažení práva na hodnost a jednotnost odpovídajícího šití.

Za druhé: zbavit se vojenské služby.

Za třetí: abych si udělal laskavost u svých nejbližších nadřízených za trvalé stipendium.

Repin proti těmto byrokratickým ohavnostem se rozhodl vytvořit něco jako phalanstery v duchu románu „Co dělat?“. Ve svém stáří věřil na chvilku, že v hnilobných útrobách tehdejší společnosti bylo možné zvýšit takovou nepředstavitelnou komunitu výrobního a výcvikového typu, jejíž členové by sdíleli veškerý zisk podle množství a kvality práce, kterou dělali, a tato obec by měla mít podle plánu Repina, poskytnout jim jídlo a bydlení a oblečení.

Tento opožděný Fourierismus, nerealizovatelný v té době kdekoli na světě, je pro Repina mimořádně charakteristický, který si do svého stáří uchoval vzpomínku na slavnou obec Kramskoy, ze které později přišla mobilita.

Skutečnost, že nás Němci napadli, Repin zjistil v mém pokoji. V ten den byl narozenin, měl sedmdesát let a od poledne přišel do mého venkovského domu, aby se schoval před delegacemi, o nichž věděl z novin, že k němu musí blahopřání.

Krátce před tím zemřela ve stejném roce ve Švýcarsku Natalya Borisovna Nordman a Repin zůstal sám v Penates. Aby se vyhnul oslavám výročí, zamkl svou dílnu s klíčem a ve slavnostním světle šedém obleku s růží v knoflíkové dírce, se smuteční stuhou na klobouku, vyšplhal po schodech do mého pokoje a požádal mě, abych si přečetl Puškina „na dovolenou“. V té době se mnou seděli režisér N. N. Evreinov a umělec Y. Annenkov. Oba Repin léčili soucitně. Srdečně jsme mu poblahopřáli, a když jsem naplnil jeho přání, vzal jsem si Puškina a začal číst. Repin se posadil ke stolu a okamžitě začal kreslit. Annenkov se usadil a začal kreslit Repina. Repinovi se to líbilo: vždycky miloval práci s jinými umělci (se mnou pracoval více než jednou s Elenou Kiselevou, nyní s Kustodievem, pak s Brodským, pak s Paolo Trubetskoy).

Po celou dobu zůstala Ilya Efimovich klidná, radostně klidná a přívětivá. Jen jedna okolnost ho zmátla: několikrát mířily mé děti k průzkumu v Penaty a vždy se vrátily se zprávou, že žádná delegace nedorazila. Bylo to divné, protože jsme předem věděli, že Akademie věd, Akademie věd, a mnoho dalších institucí muselo poslat delegáty na počest sedmdesátiletého Repina.

V předvečer ráno se v Penaty objevila hromada telegramů. A právě v den oslav - ne jediný telegram, ne jediná gratulace! Dlouho jsme nevěděli, co si máme myslet. Večer se však její sousedka v dachě zhluboka nadechla a tiše řekla: „Válka!“ ​​Všichni vyskočili ze svých sedadel, byli nadšeni a začali mluvit, vzájemně se přerušovat, o Kaiserovi, o Němcích, o Srbsku, o Franzovi Josephovi ... minulosti Repin se zamračil, roztrhl si narozeniny z knoflíkové dírky a okamžitě vstal.

Přirozeně, myšlenka umělce se změnila v naši vojenskou minulost a začal sérii lidových maleb - o Alexandru Něvském, dvanáctém ročníku, Suvorovovi, Pozharském, Mininovi. Tyto obrázky, pokud vím, by měly být reprodukovány v časopise Fatherland. Jeden z těchto obrazů si pamatuji - „Mininovo volání do Nižního Novgorodu“. Zdá se, že ostatní zůstali v náčrtcích.

Dva nebo tři měsíce po vypuknutí první světové války jsem pozval své hosty, aby mi napsali v Chukokkala, co očekávali od války, a všichni psali jeden po druhém:

"Čekáme na úplnou porážku Germánů", "Jsme si jisti, že Berlín bude náš."

A podobné věci.

A Repin navzdory všemu napsal:

„Čekám na federální německou republiku“ (!).

Když se ho zeptali na vysvětlení, přesunul k němu kalamář a tam, v Chukokkala, načrtl malý obrázek (který ještě mám): vítězný německý dělník vezme Wilhelma II na kolečko - to je prorocky vyjádřené (což se zdálo být zatímco šílený) důvěra, že konečným výsledkem války bude vítězství proletariátu za starého režimu.

Я не говорю, что эта уверенность была в нем устойчива - он тут же высказывал другие мечты и стремления, - но все же такое сочувствие трудящимся массам было органически связано со всем радикализмом его юности, с той, так сказать, стасовской линией, которая, то скрываясь под спудом, то возникая опять, оставалась в нем до самых октябрьских дней.

Podívejte se na video: benny blanco, Halsey & Khalid Eastside official video (Říjen 2019).

Loading...