Ikona ekonomického romantismu

Pocházející z chudé rodiny rolnického původu, Proudhon od raného dětství zažil všechny problémy chudoby. To však nebránilo dvanáctiletému chlapci, aby navštívil městskou knihovnu a studoval tam díla významných ekonomů a sociologů. Ve 22 letech, kdy nashromáždil nějaké peníze, se stal spoluzakladatelem nové tiskárny, ale velmi brzy, opět kvůli hmotným potížím, musel být uzavřen. Nicméně, ne všechna rozhodnutí osud vzal proti Proudhon - Bezonson akademie (Proudhon v mladém věku navštěvoval vysokou školu s ní) udělil jemu tříleté stipendium jako low-příjmení vědec. Protože toto, on byl schopný studovat práce klasických ekonomů (například, Thomas Malthus, Jean-Baptiste Say), kdo v jejich teoriích byl hlavně následovníci nápadů Adama Smitha.


Zleva doprava: Adam Smith a jeho následovníci - Thomas Malthus a Jean Baptiste Say

Po analýze mnoha ekonomických prací je Proudhon kriticky interpretoval a navrhl vlastní koncepci budování pohody. Navrhl mnoho teorií budování spravedlnosti, ale nepředložil předpoklad o tom, co by se stalo po jejich realizaci. Ve své práci „Co je to majetek?“ Píše: „Neposkytuji však žádný systém; Požaduji zničení výsad a otroctví, chci rovnost, chci, aby zákon vládl. Základem mé práce je spravedlnost a jen spravedlnost. Dal jsem ostatním, aby svět uctili. “ Proudhon je ve skutečnosti nihilista, který popírá všechna učení, která v té době existovala ve světě, a navrhuje zničit vše, co je, a pak řešit problémy, jak se objeví. Mimochodem, autor odpoví na otázku položenou v názvu svého díla neobvyklým způsobem: „Majetek je krádež“. Tato myšlenka se stala Proudhonovou volací kartou.

Proudhon: „Nemovitost je krádež“

Dále si klade otázku, proč stále neexistuje rovnost, pokud je majetek vnímán jako rovnost a nezbytnost. Pak, extrémně emocionálně a v mnoha ohledech, bez jakýchkoliv důkazů, popisuje majetek jako instituci, která vůbec nemůže existovat. Proudhon takhle uvažoval. Zde, například, majitel plantáže hroznů. Může se dobře starat o svůj majetek a může ho začít a nechat ovoce na hnízdě na stromě, aby vinici proměnil v pustinu. Toto, podle Proudhona, není majetkem, ale zneužíváním, a proto je majetek špatný, protože užívání a zneužívání se nevyhnutelně spojují do jednoho.

Otázkou tedy je, proč je majetek v souladu s jinými přirozenými lidskými právy, protože to není jako ostatní, protože život a svoboda jsou nezcizitelné, ale majetek není. Proudhon píše: „Kterou metodou se zákonodárci z roku 1793 drželi a přesně uváděli tato práva? Ne ... dělali všechno tím, že tápali, nebo inspirací. "

Opakem vlastnictví je komunita, ale komunita, podle úsudku ekonoma, je stejné popření rovnosti jako vlastnictví, ale v tom smyslu, že majetek je vykořisťování slabých silnými. Komunita je otroctví, protože ničí volnou likvidaci schopností, a pokud majetek vytváří konkurenci při získávání zboží, komunita vytváří konkurenci pro líné.

„Majitel je v podstatě chlípné zvíře, zbavené hanby a svědomí,“ a proto se snaží o zisk vydělávat co nejvíce a nechává ostatní žebráky.

V potvrzení těchto myšlenek, Proudhon argumentuje tímto způsobem: jestliže vezmete diamant, pak to bylo jen zvednuté od země a moci stát jen peníze, které byly utracené na jeho objevu. Pokud je tento diamant zpracován, pak by cena výsledného diamantu měla být zvýšena pouze o náklady na zpracování. A ve skutečnosti, "majitel", podle Proudhon, nafoukne cenu stokrát. Z toho plyne myšlenka bezúplatného úvěru, to znamená, když věřitel poskytuje půjčky bez úroků, protože věřitel neuplatňuje žádnou fyzickou práci na vydání úvěru, a nebude finančně ochuzen, protože dlužník časem vrátí peníze. jak to bylo.


Karl Marx

Proudhon se jako první otevřeně nazýval anarchistou.

V jiném článku, Chudoba jako ekonomický princip, Proudhon říká, že prakticky všichni lidé na světě jsou opravdu chudí, protože chudoba a bohatství jsou postoje člověka k životu, a nikoli množství peněz. Chudoba je zákon přírody, který nám nedává nic víc než to, co je pro práci nezbytné. Lidské potřeby nejsou omezené, a proto i po dosažení hojnosti a všeho, co člověk chtěl, bude chtít ještě více. Proto jsou lidé vždy chudí.

Jak vidíte, nápady Proudhona jsou mimořádné. Často byl veden pouze inspirací a emocemi. Proto, mnoho vědců XIX století bylo zapojené do diskuse s ním. Například Karl Marx, v reakci na práci „Systém ekonomických rozporů nebo filozofie chudoby“, píše kritickou knihu „Chudoba filosofie“.

Přes mnoho sporů, Proudhon měl mnoho následovníků. Byl prvním, kdo se otevřeně nazýval anarchistou a je považován za pravého zakladatele moderní anarchistické tradice. Přišel s myšlenkou zrušit peníze a teorii „pozitivní anarchie“, kdy řád vzniká v důsledku toho, že každý dělá to, co chce sám dělat, a takový systém se stává vyrovnaným, přichází do přirozeného řádu. V tomto případě by měly zmizet jakékoli prostředky donucování, jako je moc a vláda. Na myšlenkách Proudhon postavil celý systém ekonomických teorií XIX století - Mutuelism.

Loading...

Populární Kategorie