Nenets. Páni stínu

Mouchy hloupý Myneko, nese ho větrem nad kopci a údolími. Vidí: dole je stan. Kolem něj - sedm sedm tisíc jelenů. Myneko seděl na vrcholu moru a díval se dovnitř kouřového okna ...

Tímto způsobem začíná mnoho legend německé, legendy a bzučení (wadako). Myneko (Myniku) je zároveň člověkem-ptákem a příběhem, duchem vyprávění, neviditelným a vášnivým pozorovatelem. Vypadá to jako filmová kamera: přechází z blízké na společnou, ukazuje publiku, jak jsou bohatí nebo chudí hrdinové a co se děje ve stejném okamžiku na různých místech tundry. A přitom je zároveň plnohodnotným hrdinou historie. Jak to?

Čím více se učíte o Něnecích, tím častěji se tato otázka ve vaší hlavě otáčí. Jak to: používat smartphone a žít v moru? Jak takto: letět s vrtulníkem a obětovat duchům řek, jezer a kopců? Jak to: dobrovolně se potulovat v polární noci s mrazem? A teprve když jsme se seznámili se svým životem blíže, začnete chápat, proč mnoho Něneck v tomto nevidí žádné rozpory.

Z NARYAN MARA KHATANGI

Mezi domorodými obyvateli Ruska jsou Němci jedním z nejreprezentativnějších. V roce 2010 při sčítání lidu 44 640 lidí uvedlo, že patří k této národnosti. Území, na kterém žijí, zabírá téměř polovinu ruského pobřeží Severního ledového oceánu, od západu k východu. Taimyr - východní hranice Německých majetků. V době psaní tohoto článku žilo na poloostrově asi 3700 Něnečů. Jejich počet je zde menší než Dolgan a soustředí se především do oblastí Karaul, Nosok, Vorontsovo, Baykalovsk, Ust-Port, Tukhard, Polikarpovsk, Kazantsevo, Kerepovsk, Messoyakha, Mungui.

Až do nedávné doby, tam bylo tolik jako tři předměty federace kde Nenets byl titulární národ - Yamalo-Nenets autonomní okres na Yamal poloostrově, Nenets autonomní okres jako součást Arkhangelsk oblasti a Taimyr (Dolgan-Nenets) autonomní oblast. Od roku 2007 se poslední z nich stala regionem Krasnojarského území. Ale k pastevcům, kteří si zachovávají tradiční způsob, a to vše stejně. Pro ně nejsou životně důležité hranice pozemků, ale cesty kočovníků. Z těchto tras záleží na křehkém ekosystému tundry a dobrých životech vzácného stáda. To je jeden z tisíců nepochopitelných, na první pohled rozdílů mezi Něneckou a lidmi z pevniny.

Vědci se stále dohadují o tom, jak Něneci obývali svůj současný biotop - od jihu k severu, od západu k východu. Ale zřejmě předkové současných pastevců sobů žili na Yamalu a Taimyru před více než tisíc lety. A pokud věříte Něneckým tradicím, nežili sami. Koneckonců, když Num, bůh horního světa a demiurge, stvořil lidi, lord podsvětí Nga plodil syudbyu (kanibalští obři) a parne (čarodějnice). Docela často se hrdinové mýtů setkali s sikhirtya (tajemní podzemní obyvatelé, kteří přišli na povrch pouze v mlze nebo v noci) nebo mohutní (divoši, kteří se pásli jako jeleni). Chcete-li nakreslit čáru mezi sebou a těmito tvory, říkali se neney nenechají - "skuteční lidé."

LIDÉ A BOHY

Kromě Numy a Ngy mají Něneci celý panteon božstev. Sedmiletý pták, Minley, unese lidi a přináší katastrofu, ale i některým pomáhá v těžkých časech. Předek medvědů Vark-Somtava sleduje spravedlnost. Cizinec lidem, ale ne nepřátelský k majiteli vody, Id Yerv vede školy ryb do řek a může zachránit rybáře při havárii lodi. Mnoho Něneckých bohů má obtížný charakter, jako je tomu u severní přírody. Bůh patrona a tvůrce jelena, Ilibemberta, může člověka rozřezat na kousky a oživit v nové, dokonalejší podobě. Paní ohně Tu Pukhutsya připravuje jídlo pro lidi a varuje před přiblížením se k nepřátelům, ale může se snadno rozzlobit a požadovat lidskou oběť ... Pod vlivem ruských a pravoslavných misionářů přijali Něnec Nicholasa a Mikuláše do svého panteonu. Podle svědectví očitých svědků byl v 19. století Mikulai Vassako, starý muž Nikolai, obětován ve vyjednávání nebo střetech se svými ruskými sousedy.

Kromě „nejvyšších“ bohů, horní, střední a nižší světy Něnec obývají mnoho duchů větru, stromů, jezer, řek. Čas od času bylo obvyklé, že se všichni obětovali, krvaví nebo nekrvaví (dali nějaké jídlo, hodili do vody cennou věc). Systém víry pronikl do všech sfér života každého člověka, vysvětlil přírodní jevy, reguloval chování domu, na silnici, na lovu. Je to pro outsidery, aby zakázali volat jméno staršího nebo používat ostré předměty během smutku se zdá divné. Pro Něnece jsou tyto zvyky organicky spojeny s tradičním způsobem života a představami o světě. Jejich naplnění, člověk cítí, že pozoruje pořádek věcí, je v souladu s přírodními silami. Proto nebylo tak snadné vymýtit některé "temné" zvyky kolonizátorů severu ...

Když se narodí Něnec, nebeská stará žena Y'Mina zaznamená svůj osud do zvláštní knihy. Až donedávna se děti narodily v samostatném moru. Než se matka vrátila do zbytku tábora, podstoupila rituál očištění, protože dala nový život, což znamená, že přišla do styku s jiným světem.

Jak děti rostou, rozdíly mezi chlapci a dívkami jsou stále silnější. V dívčím jazyce v němčině je jen asi tucet věkových značek. Říká se o té dívce, která začala své období, „položila kundičky na shnilé nartha shabu“. Na těchto saních, spolu s morovými podlahovými prkny, jsou uloženy boty pro dospělé ženy.

Četné zákazy a omezení, které by měly Něnecké ženy dodržovat, vždy vměšují vnější pozorovatele do zmatku a přinutili je, aby se cítili utiskovaní nebo bezmocní. Žena nebo její věci tedy nemohou být umístěny v prostoru nad člověkem nebo jeho věcmi, a proto je nepřijatelné, abych překročil natažené nohy mužů nebo krok na postroji mužského týmu. Žena nemůže vyříznout burotu nebo štiku - tmavou, zlověstnou rybu, přiblížit se k sáňkám, které nesou relikvie rodu, nebo k svatyni, řídit se z určité strany k určitému moru ... Ale možná jsou intersexové rozdíly nejzřetelněji projeveny doma, v jejich moru. Domov Němců je rozdělen do mužské (si) a ženské (ne) poloviny. C - přední část, přijímá hosty a ukládá nejcennější věci. Ne polovina u vchodu, kde žena vaří, šije a dělá další domácí úkoly. Rodinná postel je uprostřed. Žena by měla také instalovat a rozebírat stan. Téměř celá práce je rozdělena tímto způsobem: pouze žena se může dotknout krbu, jen člověk vládne jelenům během migrace ... Ve starých časech dokonce i mladí, zdraví a bohatí lidé říkali, že nemohou migrovat, pokud nemají ženu. To bylo považováno za velké neštěstí.

Ještě před jednou nebo dvěma generacemi se Něnec oženil převážně ne s láskou, ale s vůlí svých rodičů. Šli jsme do tábora nevěsty, diskutovali jsme o velikosti výkupného - to je celý příběh. Současně existoval komplexní systém příbuzenství: i nejbližší příbuzní z matky se mohli oženit, ale pro otce musely mladí pocházet z různých rodů. Všichni věděli, s nimiž by se svatba mohla konat v okruhu stovek kilometrů, a s nimiž nebyla. Současně bylo obtížné nazvat Německého prima ještě před několika staletími, pokud hovoříme o genderových vztazích. Hrdinové legend a mýtů se zoufale flirtují mezi sebou a někdy se dokonce probudí společně ve stejném moru. Neúspěšné manželství by mohlo být snadno ukončeno. Je pravda, že ženy nesly spoustu starostí, protože vlastnily mnohem menší majetek, nelovili ani sobů a spoléhali se výhradně na živitele rodiny. Praxe a mnohoženství. Ne každý si však mohl dovolit nakrmit několik manželek a jejich mnoho dětí.

To, co jiní nazývají duší, uvažují Něneci o dýchání. Zchátralý muž se začal klidně připravovat na „dech je pryč“. Někteří etnografové citují informaci, že na přelomu 19. a 20. století byli v netopýrech zabiti nebo zanecháni příbuzní něneckých starých lidí. To se děje, jako by to bylo docela klidně a dobrovolně, na žádost samotného starého muže: „Je plný života, je těžké se bloudit.“ Líbí se nebo ne, to není přesně známo. Je však zřejmé, že narození a smrt v očích Něnec jsou součástí věčného a přirozeného kruhu života. Mnozí věří, že děti jsou novou inkarnací jejich dědečků a pradědů, a slova „smrt“ a „nemoc“ v němčině se nemění. Když člověk zemře, v hrobě (nebo spíše dřevěném sarkofágu nebo polovině lodi instalované na zemi nad permafrostem) položil věci: jehly, nože, oblečení. Jeleni a psi zemřelých jsou obětováni přímo vedle. Koneckonců, to všechno je v posmrtném životě stále užitečné. A když se vrátíte z pohřbu nebo hřbitova, musíte provést obřad očištění - přibližně stejně jako při porodu. Kouř divokého rozmarýnu nebo srsti jelenů, jako by odstranil nálet z jiného světa.

Děti pastevců sobů, kteří považují ruštinu za svůj mateřský jazyk, si toho všeho méně uvědomují. Stále však žije v odlehlých koutech tundry mnoho vírů a zvyků.

HUBY, YAHADY A OSTATNÍ

Jedná se o mírně zastaralý regionální zákon „O chovu sobů“ (tam je takový) sobů - „spárkatý savec z čeledi sobů, jehož divoká a domestikovaná forma se používá při chovu sobů“. A pro Něnečka je jelen celý život. On je spoután na saních, jeho oblečení a boty jsou šité z jeho kůže, on je jeden, obětovaný a daný jako výkupné pro jeho nevěstu. V domácnosti jsou používány i jeleny šlachy (jako nitě) nebo kosti (z nichž jsou vyrobeny rukojeti pro nože). Namísto ovoce a zeleniny je zdrojem vitamínů v tundře jelena krev: po porážce zvířete při příležitosti nějaké oslavy je opilý s poháry a zaseknutý syrovými jeleny. Před vznikem kolektivních farem a družstev, počet jelenů ne jednoduše určoval sociální status - hostitel mohl snadno dostat jméno Born nebo Two-Billed. V německém jazyce je více než tucet slov pro jelena: rozbočovač je kastrovaný samec, který se používá pro jízdu, yadadei je mladá fenka, jsme namn - jeden a půl roku starý jelen, stolyako - jelen, naravei sir - velmi bílý jelen

Rozsáhlé stádo sobů, které vzniklo kolem osmnáctého století, se stalo pro Něnecky průmyslovou revolucí pro Evropany. Tato činnost se ukázala být mnohem výhodnější a předvídatelnější než lov a sběr. Díky němu začal počet Něneckých růst a sousedé - Chanty, Nganasan, Selkup - začali přijímat Něnecké tradice.

Chov sobů není příliš podobný chovu krav nebo ovcí. Krupnostadnoe - to znamená, že ve stádě několik set nebo dokonce tisíce jelenů. Vegetace, na které se živí, se v tundře pomalu obnovují. Navíc je velmi důležité, aby samice porodily za příznivých okolností, kdy je zde hodně jídla a relativně dobré počasí. To je důvod, proč Němečtí pastevci neustále putují z místa na místo a mění pastviny. V létě se může tábor každé tři dny přestěhovat na nové místo.

ARGISH PROTI TV

Celý život a všechny tradice Něnců podléhají rytmu nomádů. Říká se, že pouze v něneckém sobu se hejno hnutí cítí klidně a harmonicky. Koneckonců stojí za to, aby se jeden den zdržoval v drsné a nepředvídatelné tundře, jak se můžete dostat do sněhové bouře, nemáte čas před ledovým driftem a uvíznout na jedné straně řeky ... Budete trochu pozdě a celý rok bude ohrožen celý životní cyklus. Kalendář Nenets se neshoduje s gregoriánským kalendářem a měsíce v něm se nazývají „měsícem říje divokého jelena“, „měsícem arktického lovu lišek“ nebo „měsícem malé temnoty“. Tradiční německý mor je instalován a demontován za půl hodiny. Je pravda, že dnes se častěji (zejména v zimě) používají nosníky - vůz, jako stavební vozík, čalouněný v oblečených zimních sobích kůžích. Vyhříval moderní kamna. Obecně platí, že kočovný karavan není dopravním prostředkem, ale spíše stavem mysli. Proto pokusy sovětských autorit naučit Něnece a jiné severní národy ustálenému způsobu života měly ještě více nejednoznačné a dramatické následky než kolektivizace na pevnině.

Mladí hrdinové filmu „Bílý klobouk“, založený na dílech německé spisovatelky Anny Nerkagi, studovali společně v internátní škole pro děti sobů pastevců. Aniko se nevrátí: zapomněla na jazyk a nemůže žít bez pomůcek, je nemocná syrovým masem. Alyosha je roztržena mezi svou láskou k ní a potřebou zůstat v tundře, pomáhat svobodné matce a pokračovat v závodě. Na konci filmu, dívka letí pryč ve vrtulníku, ale chlap zůstane. V zoufalství se opije, ale pak skočí na sněžném skútru a vrátí se do tábora. "Slovo uniká z tichého Myneka," řekl by mu německý vypravěč.

Kolik takových příběhů se odehrává každý den ve skutečnosti? Mezera mezi životem v tundře a pokušením Velké Země se rozšiřuje. Je však stále dost těch, kteří dokážou vyvážit hranici mezi trojvrstvým světem posvátných jezer a světem GPS navigátorů a širokopásmového internetu. Vezmeme-li potřebnou a dobrou pomoc z poslední civilizace - generátor benzínu pro moru a sněžný skútr, notebooky a tablety (internet se samozřejmě chytí pouze v blízkosti osad a dálková komunikace je zřízena prostřednictvím rozhlasových stanic) - pečlivě si zachovávají své relikvie: posvátné šestky Simzy, předků panenky nebo kus medvědí kůže, která je zavěšena nad kolébkou. Nakonec bohové neposlali pokušení skutečným lidem.

Foto na obálce: Sergey Gorshkov
Text: Julia Nikitina
Ilustrace: Natalia Oltarzhevskaya

Loading...

Populární Kategorie