Cestovní poznámky opata Daniel

Igelena Daniel v ortodoxní kultuře se také často nazývá Daniel Pilgrim. A je to přirozené: bylo to díky jeho cestě na svatá místa, že mnich vstoupil do národní historie. Málo je známo o životě Daniela před a po pouti. To je věřil, že on byl opat Chernigov, a jako mnich vzal ostříhat do kláštera Kyjev-Pechersk. Po několik století však tyto práce zůstávají pouze předpoklady. Například Nikolaj Michajlovič Karamzin si myslel, že jinak: navrhl, aby „tento cestovatel mohl být biskupem sv. Jiří z Daniela, který byl založen v roce 1113“.

Nápady o tom, kdy Daniel udělal významnou pouť, se také opakovaně měnily. Dominantou je nyní verze, kterou mnich navštívil ve Svaté zemi v letech 1104 - 1106.

Po cestě si igumen sestavil podrobný popis všech míst a artefaktů, které viděl. Jeho dílo bylo nazýváno "Život a oběh opata Daniela z ruské země". To se stalo prvním příkladem takového žánru v Rusku - přinejmenším z těch přeživších. Všechny staré ruské spisy o poutích a cestách do dalších zemí se následně staly známými jako „Procházky“: nejúspěšnějším příkladem žánru „Chůze za třemi moři“ od Afanasy Nikitina, který se objevil v 15. století.


Fragment jednoho z „Walking“ seznamů

Za prvé, samozřejmě, Daniel popsal ve své práci náboženské svatyně - jinak to nemohlo být. Mluvil o Abrahámově oltáři, o sloupu Davidově, o místech, kde byl Kristus zraden a ukřižován, ao svatém hrobu. „Rakev Pána je tato: je to jako malá jeskyně, vytesaná do kamene, s malými dveřmi, skrze kterou může člověk, klečící, vstoupit. Má malou výšku, ale čtyři lokty délky a šířky. A když vstoupíte do této jeskyně přes malé dveře, po pravé ruce, je to jako lavička vytesaná ve stejném jeskynním kameni: tělo našeho Pána Ježíše Krista leželo na lavičce, “napsal igumen.

Je zajímavé, že Daniel věnoval pozornost všem detailům, úzkostlivě stanovil přibližné rozměry svatyně, jejich vzájemnou vzdálenost. Hegumen, pravděpodobně nevědomky, vytvořil cestovní poznámky těch nejzajímavějších pro jeho čas, který také pomáhá modernímu čtenáři v jeho představě reprodukovat krajiny Svaté země.

Neuvěřitelný dojem, který na poutníka vzbudil vzhled Svatého ohně: „Světlo svatých není jako oheň země, ale je to úžasné, svítí jinak, je to neobvyklé; a jeho plamen je červený jako cinabar; a naprosto nevyjímatelně svítí “. Tato událost, která zasáhla Daniela, je věnována nejrozsáhlejší kapitole "Chůze". Mnich rozptýlí mýty spojené s tímto zázrakem: „Mnoho poutníků hovoří špatně o sestupu svatého světla: jeden říká, že Duch svatý padá s holubicí do Svatého hrobu, zatímco jiní říkají: blesky sestupují z nebe a nad Svatým hrobem svítí lampy. A to je lež a lež, protože nic není vidět - ani holub, ani blesk. Ale tak, neviditelně, sestupuje z nebe Boží milostí a rozsvítí lampy v Hrobě Pána. “


Svatý hrob. Náhled z ilustrovaného seznamu "Walking", XVII století

Nicméně nejen svatyně a zázraky říkají hegumenovi Danielovi v jeho díle. Snad nejzajímavějšími aspekty jeho spisů jsou popisy života, způsobu života Palestinců. Z „chůze“ se můžete dozvědět o zemědělství té doby, stejně jako o tom, jak Rusové vnímali území s naprosto jiným, neznámým podnebím. „Jeruzalém je velké město se silnými zdmi; jeho stěny jsou si navzájem stejné; Postavil asi čtyři rohy v podobě kříže. Kolem ní se rozlévají soutěsky a hory jsou kamenné. Místo je bez vody, ani řeka ani studna, ani pramen není blízko Jeruzaléma, ale jen jedno písmo Siloam. Ale dešťová voda žije ve všech lidech a dobytku ve městě Tom. A dobrý chléb se narodí poblíž Jeruzaléma v těch kamenech bez deště, ale tak, podle Božího příkazu a laskavosti. Pšenice a ječmen se rodí spravedlivě: přece jen jeden kedík je zaset, berou devadesát kadetů a druhý čas sto cadei na kadír. Není to Boží požehnání na této svaté zemi! Mnoho vinic u Jeruzaléma a ovocné stromy, ovocné stromy, fíky, moruše, olivy, rohy; a všechny ostatní různé stromy bez celé země rostou, “sdělil mnich svým potencionálním čtenářům.

„Chůze“ opata Daniela v Rusku se stala velmi populární: bylo tam asi 150 seznamů této práce, která byla v té době považována za poměrně značný „oběh“. A v XIX století byly dokonce i překlady "Walking" do evropských jazyků: francouzštiny, němčiny a angličtiny.

Loading...